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泰一看着懿泽,继续说:“你所不能接受的,正是‘神’也可能有‘罪恶’的时候,‘’也会有‘’的一面,所以,你才会思考‘何为神’、‘何为’?

泰一的目光扫过前的每位天神,:“君明知珠让人生畏,而故意纵容祸、造成恐慌,所以是‘’;爻歌天生神力,并非罪恶,却为了打消他人的畏惧而甘愿死去,所以是‘神’。

泰一抬,又对众神:“但是,我很赞成梦神说的,‘邪念’往往是被‘恨’激发来的,因为世上从来没有天生的‘’,也就没有天生的‘邪恶’。

众神无话可说。

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珠的力量,既然让人畏惧,爻歌活着的时候当然也同样被畏惧,正是这畏惧,扼杀了她的幸福。她为了解除别人的畏惧,自行毁灭神力,终于枯而死!”

你所说的‘枉死’,毕竟是小概率的事,而在大概率的方向治世,才是统治者的准则。如果造成‘枉死’,算不算‘神’的‘罪恶’?我站在正义的角度上告诉你,当然算!

泰一向众神:“诸位,利用如蛟之幼女鱼饵的主意,是我决定的。若算邪恶,自然该算在我上。还有,梦神只是在替蛟龙说,不是在针对你们,请你们也不要群起而攻之!等她说完了,我与众卿家一起分辨、一起决定此事,在梦神讲完她的理之前,请不要打岔,如何?”

懿泽低着,泰一这番话讲得太有理有据,让她无话可说,她只是心里默默替如蛟难过着。

如蛟为自利益而除掉他人,因为自己受到伤害就肆意报复,因为‘恨’而‘兽大发’,当然是‘’;今日在此的每一位,以及那日死去的天神,都自愿为救世而不畏生死,所以是当之无愧的‘神’。”

但这些事,于懿泽只是旧事重提,她自然不会惊讶,只是没太明白,泰一为何在这个时候讲起爻歌来。

泰一又:“神,是正义的维护者,是自然之力的执行者,更是苍生万的统治者。作为统治者,‘防患于未然’是一责任,在灾难可能发生之前推测,是一必然。

听到这里,天神们的神有些惊愕,像是第一次听到这件事,都看着懿泽唏嘘不已,与方才的目光不太一样。

如蛟会利用珠造成生灵涂炭,其实只是我们的一推测,虽然很有依据,却还是未定之事。万一,这推测是错的,不仅对如蛟不公,连在那场伏之计中死去的所有人都是枉死。

泰一,问:“我能回答你的问题吗?”

而伏之计,赌的正是‘’心中仍然有‘’,如果失策,被当诱饵的无辜孩也会枉死。会造成‘枉死’,‘神’还是‘神’吗?证明’心中有‘’,还一定是‘’吗?”

懿泽亦向众天神:“很抱歉,我言语有失,原本最初是我上天状告如蛟的,又岂能责备他人?我是在自责,为那天所有死去的生灵自责。

如果那日,如蛟之女当真被我们的伏之计所害‘枉死’,我也一定以死谢罪。所以,梦神以为,为救世而害人尚不能被宽恕,那么为一己之私而害人可以宽恕吗?”

但‘神’从来就不是完的,让人闻风丧胆的‘君’,就曾经是一个战功赫赫的‘神’,‘神’可以一念成,本就证明了‘神’的不完,他们再拿‘完’来要求我们,不是可笑吗?”

但如果为了避免‘枉死’,而用‘完’的方式治世,我们这盘棋,迟早是输!我们为的不是赢,是一定要让治世的权利掌握持正义的‘神’手中。”

有了邪念可以自控,那就依然是神,就如懿泽,曾有邪念,但转瞬即逝;犯了错而勇于承担,哪怕是为救众生而犯错,也要承担,也依然是神,就如茱洛尽职之后,自散魂魄;

懿泽:“请君上赐教。”

天神们听到赞扬之词,都略显喜,又不好张扬的微笑着。

人间常说,没有完的人,那么神族也没有完的神。族认为神族虚伪,正是因为他们在用‘完’的标准来衡量‘神’的存在,挑了‘神’的病,以佐证‘’的‘邪’纯属正常。

;……

因为珠是邪气的合,而懿泽上没有一丝邪气,只有正气,珠多年没有邪气可,就成了这样。”

天神们听了这番话,目光中都透作为神的自豪,懿泽的目光却还是迷惘,似乎并不能完全赞成。

和恨,都是这个世上最大的力量,成者,皆是‘恨’胜过了‘’,那么为神者,自然是‘’胜过‘恨’。诸位知珠为何由黑成白了吗?

泰一笑:“这个世上,有天生的‘神’,也有天生的‘人’,就是没有天生的‘’。那么,‘’从哪里来?就是从‘神’和‘人’之中来的。

每个人都害怕威胁到自己的人,‘惧则生疑,疑则生变’,畏惧,才是这个世上最厉害的凶手!在烈的畏惧之,必有灾祸,但由‘惧’而‘生变’的结果,却不尽相同。”

泰一用珠重重的敲了几他的座椅扶手,众神停止喧哗。

据我看来,其实不必究,‘神’和‘’都只是一个代称,究其源,‘神’和‘’本是同,当相对立的时候,才需要分‘神’、‘’,那么神的定义也只能相对而论了。

泰一继续说:“你问我,在伏计划中,造成大开杀戒的人是谁?我也想问问,当年,造成爻歌死去的人,到底是谁?

众天神纷纷表示赞同,懿泽却很迷惘。

泰一继续:“为神者,与最大的区别,不是从没有邪念,也不是不会犯错,而是事的,总是先为公、后为私。

在解答你疑惑之前,我想先来给大家讲一个几经被神族遗忘的神,你的祖先,母神爻歌,是开天辟地之前,世上的第一只凤凰,天生拥有非同一般的力量,你正是借助这力量,才可以胜过珠。