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受的是，【】需要经历惨烈的过程才可能诞生生命，这足以证明生本质上都属于竞争对手。”

我问他：“那么生命是否存在？”

他回答说：“当然，只是不存在当中，只要你能受到，那么她们便无不在。换句话来说，如果你们没有办法受到，那么就只能单纯的与其他生举行一场你死我活的生存斗争。”

在一个丽的园里有着许多，而其中的两株纠缠在一起，原因是紫的那株歪了。而且那株虽然开得旺盛，但它倾斜的枝却与其他的很不协调，影响到了整个园的。

紫的株土之后如果向着某个倾斜的方向生，不外乎有两况：第一，是由于周围其他遮住了光，只在这个方向上留了一丝隙，所以这朵于追逐光的本能，就只能成这副倾斜的样；第二可能则是这朵的在泥土中受到了其他的挤压，以至于它的枝在土之前就已经倾斜了，这样它大之后，便会在地面上侵占到其他的生空间。

从宏观角度去分析：因为那株歪了，扰到了其他的，所以该当对它行清理。可从我们看来，那之所以会歪，却又是由于其他扰在先的缘故。

但不怎么样，从园整的利益来看，总还是要把那株歪了的理掉吧？这是最简单的方法。不可能为了这一朵，而把其他许多儿都牵扯来。

一人为恶，万人不赦。而我们也可以看到一个本事实是，一个人能犯的错误，就会有一万个人犯相同的错误。而之所以现这问题，源在于园本，也在于利己行为的争斗。

质上的一切斗争可以从科学中引用总量恒定。

这个理论可以用到生命中，因为生存也是对质有着必备的需求，这一切同样有着总量限制。而为了这生存，因为多方面原因要么争斗不止，要么沉默至死。而大多数人们也只是为了生存而努力奋斗，却不知正是这生存模式消灭了最大的奋斗——创造力。而失去了创造力也就意味失去了突破总量限制的唯一标准，就会回到历史的回之中，这就是宿命。(据罗尔文明的说法，这也是文明的大过滤之一。)

这个历史里；他们正于思想匮乏、神无能的时期，其表现就是人们尊崇一切拙劣的事，而当代也只是为了在此之后的时代，不过是为文明的现搭桥铺路罢了。在这样的一个时期，居然会有人毫无害羞之地说生命就是“目的本”。倘若他们的生存就是这世界的最终目的，那再没有比之更蠢的了，这也充分说明人们普遍都不喜去思考、琢磨事；他们每天就这样在不知不觉中浪费生命。他们活着的目的，无一不是尽地去追求快活和享受。

他们都不在意未来，只看当的利益，却忘了未来可能就是明天。他们总是坐等要，争取的形式也只是最为无力的游行运动，他们不在意思考答案，坐等未来会有人去拯救他们。他们自以为未来还会需要他们和他们的后代，然而在未来不需要他们的时候，他们对此又生怨恨，全然没有意识到是自己放弃了未来。

或许正如匠人们所说——世界中，不论是人还是动，那些最为激烈多样、生生不息的活动，却是由饥饿与**这两最原始的动力所产生和推动着，但就算如此他们也不可能有创造力。

因为，他们只会动力的基础上(和**)有着疯狂的追求，认为此就是最大的幸福。

第二个真理；不属于一德，德并不是。只有一，母，伴侣之，兄弟妹们之。假如你所有人那么你也会在乎所有人，因此会护动，植，护环境，因为这是。假如你真的，那么你会你的父母，所有兄弟妹们，你自然不愿意杀害他们，你会小心翼翼约束自己，避免伤害到别人，因为这是。假如你你的父母，所有的兄弟妹们，那么你自然会上这丽的地方，你肯定不愿意家乡被破坏，这会让你到痛苦，因为这是。

你只你的伴侣，不其他人，不这个世界，那么那不是，那只是一望，因为望不是，它只是一个繁衍的规则。

你的父母只你，不其他人，不这个世界，那么那不是，那只是一德，因为德不是，它只是一有利的规则。

历史中的人们大多看起来都在父母，伴侣，自己还有孩却不其他人，也不这个世界，所以他们也没有，他们的是德。

德是什么？德实际上只是一个大的化装舞会。在这里，我们可以看到你，你的家人，医生，律师，理者，哲学家，以及其他各式各样的人。但这些人并非他们所表现的那副有德，他们的外边就是一个面。而躲在面背后的，通常来说都是那些投机取巧，想谋取利益的人。一个人为了能够巧妙地与其对手周旋，而上了从律师那里借来的面——法律面；而另一个人也为了同样的目的，选择了一款公共利益和国主义的假面。许多人为了各自的目的而上了名义上和无私的假面等等。女人的选择范围不是很大。通常况，可供女人们挑选的面只有腼腆、贤淑、端庄、闲静。社会上还有一些面是缺乏特的，就像多米诺骨牌一样统一、雷同。所以，我们所看见的都是千篇一律的货，他们本不其他人，也不这个世界。而这些面就是忠厚、老实、谦让、礼貌、关切和面带笑容的友谊。