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从这个实验中可以理解为生
本
没有善恶之分。利己行为是本质,利他行为是一
虚荣,这是客观事实。(因为儿童在没有教育的
况与动
是没有什么区别,实际的列
有很多。当然好奇,恐惧也是所有动
的本
,但若是说人
本善,则是荒唐。)
研究者们再用同样的方法,只是从布娃娃变成了一条装在
盆里的鲤鱼,而且每个幼儿面前都会放上一条,而结果是这些鱼大
分都死去,甚至被咬的鲜血淋漓。
曾经有一个幼儿实验,这个实验是随机挑选几十个婴儿,在他们面前放着布娃娃,然后等幼儿
兴趣时研究者们会故意拿开,这时的幼儿会爬起来追逐着布娃娃,这个过程中研究者们发现有的幼儿表现
悲伤,难受的
绪,大多数是哭闹的讨要,而有的甚至会有攻击
的行为。
而这也让
武
彻底成为了历史,在以后的回忆中,
武不过就是一个大炸弹罢了。
我的生
导师曾说过;“生
界中最难以接
一个国家里尊重了钱财,尊重了有钱财的人,
德便不受尊重了。
在这原则统治
,理
和激
将被迫折节为
。理
只被允许计算和研究如何更多地赚钱,激
也只被允许崇尚,赞
财富和富人,只以致富和致富之
。他们不会用法律来禁止年轻人中
现的挥霍浪费的现象;他们借钱给这些浪
,要他们用财产抵押,劝告他们一定要好好活着,更重要的是好好奋斗——赚钱。(从很多时候看来,这些国度并不像一位温柔的母亲,倒是像一个冷酷无
的后父,成为他的谋取利益和发
望的工
)
然后经济犯罪飙升,形成了东德利里的笑话;这笑话是一个骗
对法官的辩诉:什么是罪?你说我是小偷?偷也叫罪?那我抢,我骗总行吧?还是不行?唉,我赚钱不容易啊,
正事又没多少钱,悻悻苦苦
嘛?没听过笑贫不笑娼?
乌托
主义者们是理想的,也为文明提供了一个基础,从这
来说是值得认可的。乌托
认为,想要国家完全公正,那么前提就是国家的统治者不能有私人的偏好和倾向。比如说,你是国家总统,但你的儿
智力很差,很可能连大学都考不上;作为一个公正的国家总统,你当然不该让他上大学。但是,不要忘了你同时还是一个父亲,你怎么可能容忍自己的儿
将来去打工、去
苦力,那么你作为一个国家总统就肯定会破坏正义和公正。这恰恰是乌托
要废除私人家
的初衷。废除私人家
,也就是说,他恰恰想把整个城
变成一个家
,变成一个唯一的大家
,所有人都是兄弟
妹,没有地区,
族歧视,为了
好的理想而奋斗。这
说法是正确的也在未来得到了验证。
他们继续将金钱的毒饵抛
去,寻找到受骗的对象时,再给以欺骗
的贷款。
我们应该教育他们以哲学上认识
,大力提倡哲学与科学,其中的哲学更容易理解,因为与科学所不同的是,哲学是我们与生俱有的东西。我们更要告诉他们人
本利,因为这是事实,生
的天
是对自己有利,这是地球上所有生
的共
。
由于上述这一切原因,在这些国度里,他们的后辈就变得
惯放纵,四
不勤,无所用心,苦乐两个方面都经不起考验,最终在未来被消灭也是必然的。
就像年轻时候的我们喜
一个人如同
上一件衣服,看着漂亮却不了解,满足了
官
望后慢慢的不
了。因为那不是
,更不是
。
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资本主义与社会主义的矛盾
是一
财产制度。发了财的人,越是要发财,越是瞧得起钱财,就越瞧不起没有钱财的人。
极权政府的领袖也有着忧缺,他会控制着轻信的民众,不可抑制地要使人
血;他诬告别人,使人法
受审,谋害人命;会取消债款,分人土地。但最后,这
人要么被敌人,要么被自己杀掉,又或者由人变成了恶龙。
民主,自由是这两
政治思想是非常
味的糖果,
有极大的
引力,但无疑与资本自相矛盾,没有淘汰掉资本运作之前,只会导致极权政治的需要。
我们必须把这个实验客观全面的告知他们,假如有人企图用慌言欺骗他们,应当消灭这些用心险恶之徒,这些人自以为善意实际是恶的帮凶,当然我们也必须告诉他们两个真理。
这一切都是因为a曾经跟我提过的未来设想。
什么是虚幻之
?如
朵的颜
之
,那
本就不是
,更像一
望,这
望可能是包括了□□,渴望和占有的集合
,只是满足了
官,但又很快厌倦不持久,因为这不是
。
而利的相反则是善,比如忠诚,牺牲,奉献,荣誉一系列等等,所谓善行本
是用来克制天
的一
手段,恶行反之是扩大天
的行为。
这样必然会
现:因为有着相同的需求所以彼此存在着竞争关系,而所有人都会编制属于自己的陷阱,用以捕猎或者防御,可以说每个人都是猎人也是猎
。
第9章 第 9 章
匠人主义者,他们自以为是创造者,但他们不能制造事
的本质,那么他就不能制造实在,而只能制造一
像实在的东西,他们更像是一个世纪大盗,但偷的不是某
财
。
而那些被影响到只专讲赚钱的人们,终日孜孜为利,对被他们害死的人熟视无睹——却
本没有看不到里面就有他们未来的孩
,他们自以为奉献了所有给孩
,
动了自己也骗了别人(唯独骗不了文明)。
我之所以提到他们,只是推测他们为何帮助a,可能他们意识到一个问题,那就是他们找不到模仿a的方法,或者说,他们缺失了创造力,我并非胡
猜测匠人们。也没有抹除他们对文明纪的功劳。
然而不被认同的是虚幻的
好,必须引导为客观理
,使人明白
与正义只是混沌的一面,让儿童从小受到客观思维的教育,我们得告诉他们,秩序的缺
以及对立面的存在,我们不应该用虚假的
好让他们误以为世界很
好,这是错误的会让他们受到欺骗,产生厌世,忧郁等
绪。我们应该客观事实的让他们看向真理,而不是用
睛去看虚幻的
。
在他的设想中,有资本主义国,共产主义国,极权主义国和乌托
唯心主义国。他认为这几
主义都正确,这也是为何那时当今主
的大国没有第一时间毁掉他的一方面原因,但是那些国度万万没有想到,他同样认为他们都不会是未来所需要的,几者都有优势,但缺陷也过于明显。最好的证明是匠人主义者全心全意的帮助他走向胜利。
第8章 第 8 章
武
。据我的听闻,这
武
是专门应对
武
开发,从某
机械中
一
光线让被发
来的
武瞬间
化,而且不会发生爆炸,堪称完
的武
,由于它的机密
,我也不知
它的
原理。只知
应该是
质与其所对应的反
质碰撞后消失并产生
能光
等能量的过程。此过程即为泯灭。